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胡星斗:阴谋家的祖师爷

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发表于 2022-4-12 13:28:21 | 显示全部楼层 |阅读模式
胡星斗:阴谋家的祖师爷
作者:胡星斗

导读:
  鬼谷子堪称阴谋家的祖师,其钓人之术、谋略之方、弃阳用阴的思想,为中国所特有。只不过中国人喜欢含而不露,伪装成仁义道德,因此这些阴谋诡计可用而不可说。

全文约3404字,预计阅读需要7分钟。
正文:

鬼谷子是战国时期的相当诡秘的思想家,他写的《鬼谷子》一书为历代受到最激烈排斥的著作,可纵横家、道家、兵家、阴阳家都争相奉其为祖师,他成为算命、占星、丹仙、鞋匠、眼镜店等神祗,其弟子(或传说的弟子)苏秦、张仪、孙膑、庞涓、尉缭、茅蒙、计然等也以美名或恶名传之于世。
鬼谷子等纵横家之士成为那特殊时代所造就的“英雄”。
那是怎样的特殊时代?
春秋战国时期从公元前720年平王东迁到公元前221年秦始皇统一天下,共经历了约550年漫长的时间。一开始郑国称霸,郑庄公(他以黄泉会母的故事流传后世)打败了卫、宋、陈、蔡等国,主持朝政,要挟天子,造成与周室的激烈矛盾。周平王想分权给虢公,庄公寸步不让,达成“郑周交质”,各以太子作人质住在对方。平王死后,周桓王想夺庄公之权,庄公不仅不让,还抢割了周室的稻谷;公元前707年,桓王率陈、蔡、虢、卫等诸侯国伐郑,被郑打得大败,且郑国的祝聃一箭射中周王,从此,周王威信扫地,“礼乐征伐自天子出”的局面一去不复返。
郑国之后,齐桓公(原名小白,姜太公的后代)在名相管仲的辅佐下,打着“尊王攘夷”的旗帜对外扩张,称雄一时;可惜,管仲去世后,桓公任用奸臣易牙、竖刁等人,致使齐国不振。后来,宋襄公短暂称霸,他假仁假义,被楚打败。其后,晋楚大战几十年,先是晋文公称霸,后楚庄王“一飞冲天”(楚庄王有“不鸣则已,一鸣惊人;不飞则已,一飞冲天”的故事),但双方犹难分胜负;终于在公元前6世纪中叶由宋国大夫向戌中间调停,晋楚达成“停火协议”,共为霸主,齐、秦与之结盟但不朝贡,而其他国家皆向晋楚朝贡。“向戌弭兵”使中原的烽火暂息,而在东南方更大规模的战争在酝酿。先是吴国称霸天下,后越王勾践卧薪尝胆,报仇雪恨,成就了春秋时代最大的霸业。后来,越国被楚国打败,春秋时代随之结束。
春秋时的“行人”(外交官)如申包胥等,为纵横家之先驱。
其后发生的两件大事为历史进入战国时代的标志。一是“三家分晋”––––魏、赵、韩三豪族瓜分了晋国,二是“田氏代齐”––––––长期居于相位的田氏家族取代了姜氏成为齐国之君。从此,战国七雄(齐、魏、赵、韩、秦、楚、燕)开始了较量。始则经李悝等变法的魏国实力最强,后孙膑率领的齐军打败了庞涓的魏军,同时秦国打败了楚国,于是,齐、秦两雄并立。其余各国尤其是魏、赵、韩国夹在齐、秦中间,只图存自保,齐、秦对之要末拉拢要末分化,合纵连横的国策开始形成。后来,齐国被乐毅领导的六国联军打败,齐只剩莒和即墨两城,虽有守将田单用火牛阵复齐,但齐国还是衰落了。只剩秦国为唯一的“超级大国”。这样,连横就变成强秦威逼或拉拢其他国家破敌,合纵就变成多国联合起来抗秦。所以,要末“事一强以攻众弱”,要末“合众弱以攻一强”,纵横家应运而生。直到秦始皇统一中国,纵横家的使命才告结束。
纵横家即处在这样一个国家动乱、诸侯杀伐、人民涂炭,君与臣相欺、人与人相斗、士子骤升骤沉、统治者内部篡弑频仍的衰时乱世,在此时代,仅凭漂亮的言辞而想扶危救困的孔子当然会四处碰壁,而略施骗术、答应给楚“商、于六百里”以破坏齐楚联盟进而大败楚国的张仪却官运亨通。难怪苏秦在回答燕昭王斥责他为骗子时说:“正因为欺骗才有用!”
纵横家多数是游士说客,他们凭口舌之辩,任意翻转是非,极尽诈骗、巧说之能事,从而博得荣华富贵。当时,国与国之间的关系似乎成为一国政治中最重要的,与谁结盟关系到国家的存亡,于是机会主义的心理根植于君臣之间,使士子文人取得了发言的地位。如苏秦,出身于平民,早年游说秦王连横不成,百两黄金用完了,皮袍破了,他穿着草鞋挑着书箱行李回到家里。此时,妻子不迎,嫂子不炊,父母不与言。苏秦在穷困潦倒中以锥刺股,日夜发愤苦读太公阴符,发明了“揣摩”术,再去游说赵王合纵,一举成功,被任命为相;接着,他率领大批外交官,坐上一百多辆兵车,载着金银珠宝,先后说服了其他各国实行合纵破秦的国策,他本人凭三寸不烂之舍,也登上了六国宰相的宝座,并且成为“纵约长”(相当于北约秘书长)。这时,苏秦再回家,家人三十里外迎接,妻子不敢与他正视,嫂子匍匐而行,四拜谢罪。苏秦问:“嫂子从前那么骄傲,现在为何如此谦卑呀?”嫂子答:“因为你位尊多金呀!”苏秦感叹道:“贫穷时父母不以我为子,富贵时远亲近邻都畏惧我,人生在世,岂能忽视权贵!”
那时候,“邦无定交,士无定主”,像苏秦一类的“智士”们形同商品,待价而沽;君主就好象买主,交易成,结为君臣,交易不成,离为路人;而智士们唯利是趋,翻云覆雨,以谋略决定一切;只要诡计得售,似乎现实都可翻转;他们左右着时局,“一怒而诸侯惧”,成了大政治家。
鬼谷子作为一代纵横家大师,其阴谋应变理论代表了中华民族的内在精神,对后世影响深远。
那么,鬼谷子有何思想?
鬼谷子提出了钓言之术、飞箝之术、揣摩之术、阴谋之术、制人之术等:认为琢磨一个人,必须根据其欲望,不断地试探他;在讲到对方的有利面时,要夸奖他的长处,在讲到对方的不利面时,要避开他的短处(“言其有利者,从其所长也;言其有害者,避其所短也”);要套别人的话,不断与事实相对照,就能知道他的真实情况。犹如布下天罗地网捉野兽,把网放在它经常出没的地方,你在旁边伺候着,只要方法得当,野兽自然会出来。这叫做“钓人之网”(“其钓语合事,得人实也。其张苴网而取兽也,多张其会而司之,道合其事,彼自出之,此钓人之网也”);他认为,计谋的运用,公开的不如隐秘的,隐秘的不如结为一心(“计谋之用,公不如私,私不如结”)。
鬼谷子说:游说聪明的人,要依于博大精深;游说渊博的人,要依于逻辑思辨;游说逻辑思维能力强的人,要依于简明扼要;游说高贵的人,要依于宏大的气势;游说富人,要依于高雅;游说穷人,要依于利益;游说地位低下的人,要依于谦虚(“与智者言,依于博;与博者言,依于辩;与辩者言,依于要;与贵者言,依于势;与富者言,依于高;与贫者言,依于利;与贱者言,依于谦”);游说于人主,言出必奇;游说于人臣,必与他讲私情私利(“说人主者,必与之言奇;说人臣者,必与之言私”);如果是自家人,但说些见外的话,彼此就会疏远;如果是局外人,但探得内情,那么危在眼前;不要指出对方的错误而教导别人;听的方法是,不要随意地否定别人;拉拢离去的人,窥视身旁人的过失。
他还说,圣人都是在暗中运筹计谋,所以叫做神乎其神;然后立功于世上,被人所知,所以叫做光明正大(“圣人谋之于阴,故曰神;成之于阳,故曰明”);圣人的谋略是秘密的,而愚蠢的人立身处世张扬外露(“圣人之道阴,愚人之道阳”),这些与传统的道德观是相反的。
鬼谷子说:高明的人之所以能成大事,采用五种措施:有时以正大光明的德行感化人,有时以隐藏不露的机关惩罚人,有时以信义道德教导人,有时让人民蒙蔽无知,有时让人民朴素无欲;不管两人的差异有多大,有条原则,就是先顺从对方的意志(“离合有守,先从其志”);与光明磊落的人谈崇高,与阴险狡诈的人谈卑小。以小人对付小人,以君子对付君子(“与阳言者依崇高,与阴言者依卑小。以下求小,以高求大”);想听到对方的声音,反而沉默;想使对方高谈阔论,反而收敛(“欲闻其声反默,欲张反敛,欲高反下,欲取反与”);想要打开对方的心扉,则以形象和类比来套引;欲言又止的话,是用来钓引对方心中机微的;粉饰言辞,是为了借此增强说服力;应当因循对方的见解,而奉迎他;高明的人,用计谋不露形迹,成功了众人还不知道用了计谋;为他出谋划策,为他筹措圆方、短长等各种事理,对方的凌人盛气无不消失;要根据他的嗜好和欲望,以判断他的志趣。故意排斥他的话而反着说,以便考察他的虚实;对于准备重用的人,或者以钱财、珠宝和美女考验他,或者为了量才而用,巩固权势,以语言套引他,或者窥视别人的错误、漏洞而控制他。
鬼谷子还提出了对个人的素质要求,强调宁静内涵,充实谋略,畜养精神:有什么欲望,就内涵静虑,不可浮躁;充实谋略,要效法能屈能伸的神蛇;隐蔽自己的力量,就是遮掩住神威,等等。
鬼谷子堪称阴谋家的祖师,其钓人之术、谋略之方、弃阳用阴的思想,为中国所特有。只不过中国人喜欢含而不露,伪装成仁义道德,因此这些阴谋诡计可用而不可说。鬼谷子吃了禁果,还告诉别人,自然为人们所攻击;再者,中国人许多人是天生的阴谋家,无师自通,并不需要你鬼谷子来多说些废话!(完)

(本文写作于上世纪九十年代,属于“中国问题学”人物批判系列之一)

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